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2006-09-01 | 六月会
以青海黄南藏族自治州同仁县为主的，并在尖扎、贵德、循化等县几十个村庄中流传的大型民间娱乐活动六月会，藏语称为“六月勒瑞”，意为六月献给龙的歌舞，至今已有上千年的历史了，它蕴含着宗教、历史、民俗等丰富的文化内涵，表现了藏民族勤劳朴实智慧勇敢的美德。其中以年都乎、苏乎日、四和吉村的六月会为最古老，规模也最大。
六月勒瑞做什么
勒瑞是唱歌、跳舞、奏乐同步进行的；是给神、龙献舞，让它们尽情享受人间歌舞之意。其表演以舞蹈为主，分三种类型即拉载(舞神)、勒载(舞龙)、么载(舞军)。
拉载 参舞者少则一人多则百余不限，人人手拿锣鼓、龙鼓，边跳边高呼山神和土地神的尊称，用刀划破头皮，粗铁针戳穿两腮，口咬铁针跳舞，用血和肉虔诚地祭祀山神，以博其悦。
勒载 舞者拿着鼓和彩旗等到河边去洗涤身子与道具，隆重地煨桑后，在庙的四角立起长矛，继而手持蛇、青蛙、水獭、金鱼等动物的外壳和干躯跳舞，过去还用虎皮和豹皮装饰舞者，现在只能看到高跷上画的虎豹图案为替代了。人们跳着高跷舞、狮子舞以祭奉龙王，祈求年年风调雨顺。
么载 舞者手持弓、矛、刀等各种武器和军旗，高喊“哎哈棸グ哎”左转右转，边跳边排成各种队形，舞出两军交战的场面。无论是拉载还是勒载，参舞者中年龄较大，威信较高的长者边敲鼓边高喊山神的尊名，祈求各神保佑百姓平安无事，年年丰收，吉祥如意。
从头天清晨开始，众乡亲在跳舞者的带领下，抬起神轿到每家每户转，求的是保佑大家平安无事；次日早晨，大家首先上山举行插幡仪式，回到神庙后就开始跳勒瑞。跳勒瑞的顺序是男子“喂哈”，四面磕拜群舞；男子祭奠龙骨舞；年轻女子拜神群舞；敲鼓乐天各种神舞；高跷棍子、龙骨双人舞；祈求长寿百岁财神舞；吉祥如意高呼山神舞；敲鼓显神龙骨舞；七彩旋转观音四面磕拜男女群舞；男子血肉祭祀舞；压邪扶正(二郎)潇洒舞；神轿四面磕拜；团结丰收欢乐游戏；人神共享山歌花环情；右旋白螺观音四面磕拜男女群舞。最后，所有的男子从老年到少年，排好整齐的队形，手捧哈达、各种糖果、五谷、日月馍、绸缎、鲜花等，祈祷之后，举行大规模的煨桑活动，主要跳神者在人们的高呼和呐喊中跳起神舞，并口述村庄这一年的祸福及对祸采取的各项措施；严厉训斥村庄内部的挑拨离间、打架斗殴者并对其罚款；对家庭不和或不孝敬父母的进行调解和教育，最后把所有的祭品送进煨桑炉，至此，活动全部结束。
寻根找到了赤松德赞
六月勒瑞缘起于何时?人们为什么要这样做?这要上溯到很久很久以前了。
古时的藏族信仰本教，后来接受了佛教，但那时没有僧人，没有寺院等固定场所，信教者也没有特殊权力。藏王赤松德赞执政后，请来印度的班智达；修建了寺庙、翻译了经书、剃度了信徒出家为僧；白玛桑巴哇(莲花生)大师首创了跳神(一种宗教活动)……如今的勒瑞中还有表现藏民族用结绳、木雕和牛角表记等形式来算卦记事的古老遗风，还有本教红祀等宗教形式。
藏王赤热哇时，唐蕃之间经常发生战争，百姓民不聊生。在皇帝和宗教界活佛等有识之士的共同努力下，公元822年，双方终于化解了矛盾结为盟友，并立了石碑。激动的将士们在加达(同仁与夏河的交界)、赤嘎(贵德)等地建起了有纪念意义的白塔。达加主要守卫者玉察于当年六月十六日至二十五日，按照藏族习惯向各神磕拜并隆重举行了嘎日翘(白祀，祀品为果、面、糖、酸奶、奶茶等)和麻日翘(红祀，祀品为活羊等)仪式，并敲羊皮或牛皮鼓庆祝蕃唐结盟。传说在达加天湖里显示了无量光佛和如来佛的化身棗虎头和豹头，并相互跳交叉舞。后人为纪念两位佛，用虎皮和豹皮或人造虎头和豹头做舞蹈道具。此俗流传至今。
据记载，安多是当时的唐蕃两军交战地，五屯是战场之一。结盟后，有些士兵返回西藏，有些留了下来。此地原有在农历六月祭祀山神、龙王的习俗，为了不再发生战争，消除灾难，安居乐业，留下来的人将其继承发展成了现在的娱神又娱人的六月勒瑞。
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